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Clasificación 193 SCH 2004
Autor(es) Schopenhauer, Arthur
Título(s) El mundo como voluntad y representación I
Edición
Editores
Lugar de Edición
Fecha de edición


Trotta
Madrid
2004

Notas Nueva DONACIÓN ALEMANA
Resumen Fue autor de una de las obras fundamentales del siglo XIX: El mundo como voluntad y representación. Entre sus contemporáneos pasó prácticamente desapercibido; pero en los últimos diez años de sui vida, debido sobre todo a un conjunto de ensayos agrupados bajo el título de Parerga y paralipómena con los que el filósofo popularizaba sus ideas, se convirtió en uno de los autores europeos más leídos e influyentes del siglo XX y hoy es considerado en todo el mundo un clásico del pensamiento filosófico. Entre sus otros libros destacan Los dos problemas fundamentales de la ética y Sobre la voluntad en la naturaleza, que tradujera al castellano Miguel de Unamuno.\En esta misma editorial han sido publicados Metafísica de las costumbres (2001), El mundo como voluntad y representación (2003, 2005), Parerga y paralipónema (2006), Dialéctica erística o el arte de tener razón, expuesta en 38 estratagemas (1997, 2007). \bibliografía\•Dialéctica erística o El arte de tener razón, expuesta en 38 estratagemas \•El mundo como voluntad y representación II \•El mundo como voluntad y representación I \•Metafísica de las costumbres \•Parerga y Paralipómena I \•Parerga y Paralipómena II Se ha dicho y con razón que Arthur Schopenhauer fue autor de un solo libro: «El mundo como voluntad y representación». En este libro único, del que todas sus restantes obras son prolegómenos, ampliaciones o desarrollos, se expone además un único pensamiento: que «el mundo es el autoconocimiento de la voluntad».\Fruto, en palabras del propio filósofo, del «fuego de la juventud y la energía de la primera concepción», la obra persigue mostrar el enigma del mundo, que descifra como fundamento irracional, y alcanzar el sentido de la existencia, que revela como sinsentido. El pesimismo en que concluye la concepción metafísica de Schopenhauer (la visión del dolor del mundo y de la miseria del existir) dejó una honda impronta en la creación artística, literaria y musical, además de en la reflexión moral, de finales del siglo XIX y comienzos del XX.\El mundo como voluntad y representación Vol. I -\El mundo es mi representación: esta verdad es aplicable a todo ser que vive y conoce, aunque sólo al hombre le sea dado tener conciencia de ella; llegar a conocerla es poseer el sentido filosófico. Cuando el hombre conoce esta verdad estará para él claramente demostrado que no conoce ni un sol ni unta tierra, y sí únicamente un ojo que ve el sol y una mano que siente el contacto con la tierra; que el mundo que le rodea no existe más que como representación, esto es, en relación con otro ser: aquel que le percibe, o sea él mismo. Si hay alguna verdad a priori es ésta, pues expresa la forma general de la experiencia, la más general de todas, incluidas las de espacio, tiempo y causalidad, puesto que la suponen. \Toda satisfacción, o lo que comúnmente se llama felicidad, es, por su naturaleza, siempre negativa, nunca positiva. No es algo que exista por sí mismo, sino la satisfacción de un deseo, pues la condición primera de todo goce es desearle, tener necesidad de alguna cosa. Mas con la satisfacción desperece el deseo y por lo tanto cesa la condición del placer y el placer mismo. De aquí que la satisfacción o felicidad no pueda ser nunca más que la supresión de un dolor, de una necesidad \El suicidio, lejos de negar la voluntad, la afirma enérgicamente. Pues la negación no consiste en aborrecer el dolor, sino los goces de la vida. El suicida ama la vida; lo único que pasa es que no acepta las condiciones en que se le ofrece. \Nosotros lo reconocemos, efectivamente: lo que queda después de la supresión de la voluntad no es para todos aquellos a quienes la voluntad anima todavía, sino la nada. Pero también es verdad que para todos aquellos en los cuales la voluntad se ha convertido o suprimido, este mundo tan real, con todos sus soles y nebulosas, no es tampoco otra cosa más que la nada. (Esta nada entendida como el punto en que no hay sujeto ni objeto) http://www.schopenhauer-web.org/textos.html http://www.schopenhauer-web.org/textos.html
Descripción 605 p.

 
 
 
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